Demnitatea ca bază pentru principiul foarte general al moralității - o filozofie de vacanță
De ce trebuie să faci dreapta și pentru a evita cursul greșit de acțiune? Pentru a deveni o persoană decentă, și să nu se transforme într-un om nedemn. Baza empirică a principiului general al moralității, prin urmare, este urmărirea imaginii unui om decent. dorința de a deveni un om decent (pentru a deveni o persoană decentă). Acest principiu este un empiric (derivat din experienta), pentru că omul nu este demn de un fel de himeră (și toată lumea va fi în măsură să dea un exemplu, atunci când oamenii trăiesc viața lor - sau cel puțin vin - mai mult sau mai puțin demn). Acest principiu este cea mai comună, așa cum descrie întreaga gamă de acțiuni umane în oricare dintre situațiile posibile imaginabile. Acest principiu este suficientă, deoarece (la nivelul cel mai general) nu necesită alte referințe suplimentare la orice fel. Astfel, avantajul - aceasta (empirice) fundament moralității. Și cel mai frecvent principiul moral poate fi declarat după cum urmează: a face ceea ce trebuie, și să fie demn de om.
P.S. Aici, în mod natural, dezbaterea în curs de desfășurare Kant. Kant cere un principiu a priori, pentru a șterge motivele acțiunilor de la orice empirice, iar pentru un motiv oarecare, se presupune că, în toate ceva nedemn empiric. Dar poți întru totul de acord cu Kant atunci când el, de exemplu, spune că este necesar să fim sinceri, nu se referă la nici un beneficiu, ci doar pentru că trebuie să fiu sincer, și asta este. Cu toate acestea, ceea ce este mult mai greu de acceptat este faptul că o astfel de abordare va duce inevitabil la o abatere de la experiența în domeniul a priori. Oamenii acționează onest, deoarece actul nesincer nevrednic, iar consecința unui astfel de curs de acțiune este că unul devine treptat mai puțin și mai puțin demn, dar nu și-a pierdut nici o demnitate, dacă ar fi avut. Onestitatea, care ar avea o vedere doar foarte onestității - se deduce din experiența conceptului. (În acest caz, nu-mi place foarte mult termenul de „empirism“, pentru a clarifica în cadrul empirismului se referă la recunoașterea faptelor la necredința în orice fel de generalizare, dar aici am în vedere „empirism“ exclusiv în ceea ce privește o experiență). Apoi, desigur, Kant vorbește despre demnitate, și, din nou, eu nu văd nici un motiv să nu sunt de acord cu Kant, în raționamentul său cu siguranță demn de demnitate umană:
„În regatul se termină totul are un preț, sau, în cazul în care demnitatea. Ceea ce are un preț poate fi înlocuit, și altceva ca echivalent; care este mai mare decât orice preț, prin urmare, nu admite nici echivalent, are o demnitate ea.
nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspTo care are de a face cu nevoile și înclinațiile umane comune, este prețul de piață: faptul că, fără o cerință corespunde unui anumit gust, care este, plăcerea de doar un joc fără goluri din puterea noastră mentală este determinată de afectului prețului; și ceea ce este condiția în care ceva singur să fie un scop în sine, nu numai că are o valoare relativă, adică pret, dar, de asemenea, valoarea intrinsecă, adică demnitate.
nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspMoralnost aceeași este condiția în care singur, la o creatură rațională a fost un scop în sine, pentru că numai prin ea poate fi un membru al legislației în împărăția capete. Astfel, doar moralitatea și a umanității, deoarece este capabil de ea, au avantajul. " ( „Întemeierea metafizicii moravurilor“, secțiunea a doua).
oh, vă sunt, probabil, deja discutate
dar voi spune ceea ce este corect ca un concept de bază nu pare corect pentru mine. Acesta ar putea fi cazul dacă ar exista un fel de modalitate standard de viață, orice abatere de la care ar fi o greșeală. Și așa, dreapta - această noțiune instrumentală a ceea ce este drept într-o privință, că este greșit în altul. Același lucru se poate spune și despre meritele. Conceptul nu este absolută, ci relativă. Deci, să zicem, o viață decentă pentru vanator Chukchi - nu este faptul că o viață demnă pentru retsedivista hoț (sau încreți se constată că există hoți retsedivisty cu demnitate?))))
pot face nimic despre ea: toate argumentul lui Kant ukazyvaeyut că evaluarea sa (senzație) în inconștient (bine, mai ales așa) :)
rassuzhdaniya felul lui, desigur, nu toată lumea este potrivit, nu este universal, deoarece nu se bazează pe logica, ci pe raționalitate pură.
Printre altele, actul în sine nu poate fi bun (cu numai valoarea intrinsecă) este bun doar în mod indirect, în relație cu cineva, ceva.